sábado, 31 de mayo de 2014

GRANDES HISTORIAS POCOS RECUERDOS - EL PAPEL DE LA MUJER A LO LARGO DE LA HISTORIA


Quería que mi ultima entrada tratase sobre algo especial y tras mucho meditar he decidido hablar sobre lo desapercibido que ha pasado la mujer a lo largo de la historia. Cabe destacar que en este caso me centro en el mundo árabe, pero lo cierto es que esta situación se ha dado en todas las civilizaciones.
Como ya comente en otra entrada las esclavas de al-Andalus contaban con algunos privilegios que no tenían los esclavos occidentalesi. Este fue caso de Subhii, una chica navarra que fue hecha prisionera y vendida como esclava en Córdoba. Aquí paso a formar parte del harén de Alhakén II, donde destaco por su gran cultura y sus dotes musicales. Esto hizo que muy pronto Alhakén II la convirtiese en su esclava favorita y Subh aprovecho su trato privilegiado para tener dos hijos con el y así convencer a Alhakén II de que ella fuese la madre de uno de los herederos al trono. Lamentablemente el primer hijo Abd al-Rahman murió cuando tenia ocho años, pero su segundo hijo, Hisham II, si se convirtió en heredero y tras la muerte de su padre, llego al trono con la corta edad de 11 años.
Las normas dictan que un califa tienen que tener la mayoría de edad para gobernar, mas aun así Hisham II pudo superar todos los obstáculos y subir al trono, y así o con Almanzor como intermediario, Subh se convirtió en una parte vital a la hora de tomar decisiones. De hecho Una crónica anónima árabe decía de Subh “tenía el control del reino por la minoría de edad de su hijo y los visires no decidían nada sin consultarla, ni hacían otra cosa que lo que les ordenaba.
Almanzor fue una persona muy importante en la vida de Subh ya que no solo ea su mayordomo particular, sino que también eran amantes. Mas Almanzor ansiosos de poder decidió traicionar a Hisham II y a su madre y los desterró a Medina Azahara. A Hisham II no le importo, ya que prefería que Almanzor reinase en su nombre; en cambio Subh se se sentía molesta y traicionada. Intento por todos los medios destituir a Almanzor de su poder, pero Almanzor pudo parar todos sus intentos. Después de esto se sabe poco más de ella solo que desfilo con el rostro descubierto delante de todo su pueblo.(Esta solía ser una práctica muy poco habitual en las mujeres nobles, ya que solían proteger su rostro para no provocar a los hombres. Y cabe recordar que Subh había dejado de ser esclava porque su amo había muerto y le había dado descendencia).
Está es la increíble historia de como una esclava consiguió sentarse en el trono más alto y deslumbrante del siglo X: el trono de Al Ándalus. . Mas ¿hasta hoy quién conoce esta historia? La mayoría de la gente ha escuchado hablar de Almanzor y de Hisham II, pero muy pocos han oído hablar de Subh: la primera mujer que reino en el califato.
Este es solo un ejemplo de como las mujeres a lo largo de la historia han sido olvidadas y de como incluso en la actualidad sigue pasando. Ya que en pleno siglo XXI , esta supuesta sociedad a la que llaman progresista, no solo ha consentido que una gran cantidad de niñas sean convertidas en esclavas; sino que al igual que ha ocurrido con Subh nos hemos olvidado de ellas. Fueron noticia durante unas cuantas semanas y ahora no sabemos cual ser su destino. Y al igual que ocurren con estas niñas hay miles de casos más: como el caso de la mujer musulmana de Sudan que por convertirse al cristianismo va a ser decapitada dentro de dos añosiii . Estos son los casos de mujeres que deberían haber impactado en la historia, pero que la historia las ha olvidad.


iii http://elpais.com/elpais/2014/05/15/planeta_futuro/1400177263_073109.html

domingo, 25 de mayo de 2014

LA INDEPENDENCIA DE ANDALUCÍA

Hoy era un día muy importante para la Unión Europa y para todos los países que la forman, ya que se votaba a los representantes de la UE. Se supone esto que uniría más a los países que la forman, pero ¿Cómo pretenden los países europeos unirse más entre sí cuando internamenente estos países se están descomponiendo? Uno de los ejemplos más recientes puede ser Ucrania, pero incluso muchas comunidades autónomas de nuestro país quieren separarse de España y reivindican su independencia.
Andalucía es una de ellas o al menos el partido CUT-BAI (Colectivo de Unidad de los Trabajadores-Bloque Andaluz de Izquierdas) comparte esta ideología y afirma que "Andalucía no es España".[i] Este partido recuerda que Andalucíaí ya fue un estado independiente en otras ocasiones como con los Tartassos o con al-Andalus e incluso lamenta que la reconquista se produjese.
Está claro que aunque toda la península ibérica tiene influencias andalusíes Andalucía se podría considerar “el hijo de al-Ándalus”, ya que ha heredado una gran cantidad de elementos de esta civilizaciónón.
Algunos de estas influencias nos las encontramos en el lenguaje, ya que muchas palabras tanto del castellano como del dialecto andaluz proceden del árabe[ii]. Así pues se pueden citar: aceite, oliva y óleo como palabras que se castellanizaron, pero que en su origen eran árabes.
También nos encontramos influencias andalusís en la cultura; como por ejemplo en la música flamenca; que es un estilo musical muy característico de Andalucía y el que recibió influencias de los ritmos y las melodías que se crearon en el primer conservatorio del mundo árabe en Córdoba.[iii] En las fiestas también encontramos rasgos relacionados con al-Andalus como es por ejemplo la festividad de moros y cristianos que ha sido tan polémica en estos últimos años.[iv] Y Por ultimo dentro del amplio marco de influencias andalusís que tiene Andalucía destaca la Arquitectura. Algunos de los monumentos más destacados son: Medina Azahara[v], La Mezquita de Córdoba[vi], La Alhambra de Granada[vii], y la Torre del Oro de Sevilla[viii].
Por lo tanto al tener Andalucía tantas influencias de al-Andalus es comprensible que el partido CUT-BAI considere que Andalucía fue un territorio independiente de España e que incluso hoy e  día está más ligado a Al-Andalus que a España. Pero si se conoce un poco la historia de al-Andalus se sabe que su territorio fue variando a lo largo de los siglos, por lo tanto si Andalucía se quiere independizar justificado que formaba parte de al-Andalus ¿No sería normal que se independizase todo el territorio de al-Andalus? Y si fuese el caso ¿Qué territorio se debería independizar: todo el territorio que ocupo al-Andalus en su mejor época o Granada, el último territorio árabe que quedo en pie?
Por otra parte que el partido CUT-BAI  lamente la reconquista es algo comprensible, ya que la época de esplendor de Andalucía fue cuando estuvo bajo dominio musulmán, mientras que cuando estuvo bajo dominio castellano Andalucía perdió la importancia que durante tantos siglos había tenido. Durante la época de la guerra civil Andalucía perdió su identidad cultural y en el siglo XXI se ha convertido en una comunidad  subdesarrollada.
Por lo tanto es comprensible el enfado de los andaluces, ya que pasaron de ser una gran potencia cultural, social y económica a ser una comunidad de España que se recuerda por pocas cosas mas que por su sol y por su playa. Así pues es comprensible que los andaluces se sientan indignados, mas dudo que esto junto con el hecho de que en algún momento dado fuesen un territorio independiente de España sean motivos suficientes para reclamar la independencia. Pero estas ansias de independizarse tanto por parte de Andalucía como por parte de otras comunidades autónomas me hacen volver a cuestionarme la pregunta que planteaba al principio ¿Debería pensar España en unirse a otros países cuando tiene problemas para mantenerse unida ella?
Esta pregunta puede tener una infinidad de respuestas y opiniones; mas mi respuesta es que sí, ya que la unión hace la fuerza. Y así se lo deberían plantear las comunidades autónomas, incluido el partido CUT-BAI, el cual ha dejado claro que lamenta la reconquista; mas debería recordar que al-Andalus se debilito definitivamente cuando se separo en Taifas[ix].




[i]http://ecodiario.eleconomista.es/politica/noticias/5466515/01/14/El-partido-de-Sanchez-Gordillo-quiere-avanzar-hacia-la-independencia-Andalucia-no-es-Espana-.html#.Kku8oHaaZfpWQgk
[ii] http://es.wikipedia.org/wiki/Influencia_del_%C3%A1rabe_en_el_espa%C3%B1ol
[iii]https://al-andalus711.blogspot.com/b/post-preview?token=4BtNOkYBAAA.WvCr-0CbVOBnlO5fy7VE6w.6Ov_QDvmX00yUuLkA-LrEg&postId=4148451088377069172&type=POST
[iv] http://www.elmundo.es/elmundo/2006/10/05/espana/1160050857.html
[v] http://www.turismodecordoba.org/seccion/medina-azahara-cordoba
[vi] http://www.turismodecordoba.org/seccion/la-mezquita-catedral-de-cordoba
[vii] http://www.turgranada.es/top/topdetalle.php?top=10&id_idioma=1&id_top=123
[viii] http://www.sevillaguia.com/sevillaguia/monumentos/torredeloro.htm
[ix] http://www.legadoandalusi.es/es/fundacion/principal/historia-alandalus/historia-alandalus

domingo, 18 de mayo de 2014

EL LEGADO DE LAS RUTAS DE AL-ANDALUS

Cuando pensamos en Andalucía lo pimero que se nos viene a la mente a la mayoría de las personas es el sol, la playa y quedarse descansando sin hacer absolutamente nada. Lo que la mayoría de gente no sabe es que Andalucía tiene un gran legado cultural e histórico, así pues nos podemos encontrar con rutas tan interesantes como son las rutas de al-Andalusi o el Camino Mozárabe Santiago.
Las rutas de al-Andalus se utilizaban para comunicar unas ciudades con otras, sin embargo dichas rutas fueron obteniendo su fama de formas muy diversas: algunas como la ruta Nazaríii se utilizaban para abastecer la capital del reino Nazarí de productos como la carne y el pescado; otras sin embargo adquirieron su fama porque pasaron por ellas personajes famosos como ibn-al Jatib o Münzer.                                                                                                                                                      RUTAS MAS IMPORTANTES DE AL-ANDALUS
                                                                                     http://www.gaucin.tv/prensa/gaucin/gn115.htm

Con el tiempo estas rutas dejaron de pasar por los pueblos para pode llegar de una forma más directa a las ciudades, sin embargo las rutas que se abren al publico incluyen los caminos antiguos (que en total pasan por unos 200 pueblos).
No se han podido reconstruir todas las rutas, pero si algunas de las rutas más importa tes como la ruta nazarí o la ruta del califatoiii (Que conecta Córdoba con Granada).
La mayor parte de los tramos de las rutas se pueden hacer a pie o en bicicleta; y para hacer mas confortable su trayecto se han creado un montón de hostales y otros servicios necesarios para que el viaje se haga cómodo y ameno.
Otra ruta muy importante es la ruta mozárabe de Santiago, la cual era utilizada por los andalusíes para comunicar los puertos de al-Andalus con las ciudades más importantes del interior. Actualmente esta ruta se ha intentado fomentar y se ha conseguido con mucho éxito, de hecho la asociación Jacobea y la asociación de amigos de camino mozarabe de badajoz ya ha anunciado que harán el camino de Santiago Mozarabe (la primera y segunda etapa la haran en                 RUTA CAMINO MOZARABE DE SANTIAGO                   primavera y el resto en otoño) iv.

https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqP7lhrAv_rMk7gs_XxWSa4T1gkknNH-yA9q6fWRX-MZzZ6rycirO569f1e10fXJtnbt43W6M7BGrW_Fkp7b2x_ec7o6zjq_2LcpEZ4e-_1Zfj4RPIP6GHRnTXwxgn9EEoUv3vTxP9Pygf/
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Así pues animo a todo mis lectores a que visiten Andalucía y entre baño y baño dejen un hueco para ver el legado histórico y cultural que nos dejo al-Andalus.



domingo, 11 de mayo de 2014

Desde el 2009 la organización terrorista Broko Haram está aterrorizando a los pueblos de Nigería. Esta organización terrorista se creó en 2002 con el fin de imponer la yihad y crear un estado islámico en Nigería. En este año Broko Haram ya ha provocado 3 atentados en Nigería, y aunque sin duda todos han sido trágicos el que más ha impactado ha sido el secuestro de mas de 200 niñas en un instituto de Chibok.
Segun cuentan algunas niñas que pudieron escapar los secuestradores entraron por la noche en el internado, robaron las provisiones y se llevaron a las niñas; algunas aprovechando confusión que reinaba y la oscuridad de la noche tuvieron la suerte de escapar. Otros testimonios de niñas que pudieron escaparse una vez fueron capturadas cuentan que los integrantes del grupo terrorista las violaban y las sometian a malos tratos. Por su parte el grupo terrorista de Broko  Haram dice que:venderá a las niñas como esclavas y que se quedaran con un pequeño grupo de ellas para convertirlas en sus propias esclavas; ademas también las obligaran a casarse con miembros del grupo terrorista.

Es curiosos como Broko Haram  declara ser un grupo terrorista de ideología islámica y a su vez afirma que venderá a las niñas como esclavas y que estas no deberían estudiar. Ya que antiguamente las esclavas en la sociedad islámica tenían una gran cantidad de privilegios entre ellos tener una educación.
Las esclavas en la al-Andalus por ejemplo tenían más libertad de movimiento que las mujeres musulmanas libres; ya que mientras una mujer libre tenía que ir tapada y cuantos menos hombres la vieran era mejor para su reputación, las esclavas podrían entrar y salir libremente de la casa de sus amos y conversar con otros hombres. Esto se debía a que si una mujer libre era vista por algún hombre(que no fuese su hermo, hermano de leche o padre) este podía enamorarse de ella, así pues para evitar la tentación lo mejor era que las mujeres libres estuviesen expuestas lo menos posible; sin embargo una esclava se consideraba un ser impuro cuya finalidad era complacer al hombre y por lo tanto no habia que protegerla.
Por otra parte las esclavas recibían una gran educación (cosa de la que quieren  privar el grupo terrorista Broko Haram a las niñas de Nigeria).  Las esclavas más caras eran educadas en Medina y después eran traídas hasta al-Andalus; mas como el viaje era tan duro que muchas de ellas no sobrevivían acabaron creando escuelas para educarlas en al-Andalus. En estas escuelas se les enseñaba a las esclavas una gran cantidad de conocimientos, sobretodo en el campo de las artes, y también se les enseñaba modales. Esto hacía que muchas veces las esclavas estuviesen mejor educadas que las mujeres libres.
Las mujeres en al-Andalus no solían poder influir en el campo de la política; pero curiosamente las esclavas sí que lograron tener indirectamente cierto poder político.
Por último destacar que la condición de esclava solía ser algo temporal y que normalmente acaban siendo mujeres libres, una de las posibilidades de que esto ocurriera era por ejemplo cuando una esclava tenía un hijo con su amo, cuando este moría a la esclava se le concede la libertad.

1. http://internacional.elpais.com/internacional/2014/04/15/actualidad/1397576564_628164.html
2.http://blogs.periodistadigital.com/enclavedeafrica.php/2014/05/10/dosciestas-ninas-secuestradas-en-nigeria
3. Marín Manuela; Vidas de mujeres andalusíe; Malaga;ED Sarria S.l;2007; pag232

martes, 6 de mayo de 2014

LOS HEROES DE TOMBUCTÚ

En 1456 Ali Ben Ziyad al-Quti tuvo que  exiliarse de Toledo, lo que nadie sabía es que en su exilio no sólo se llevaba a su familia con él, sino también una gran cantidad de manuscritos de al-Andalus.  La colección de manuscritos llegó junto a Ali Ben Ziyad al-Quti a Tombuctú, donde se fue agrandando (llegó hasta 12.714 manuscritos) y descanso en paz hasta el año 2012.
En el año 2012 la ciudad de Tombuctú se vio asaltada por radicales islámicos, en un primer se suponía que venían a frenar el abuso de los independentistas; mas acabaron violando a madres, hijas y destruyendo todo lo que había a su alrededor.  Esto tuvo como consecuencia el destrozo de 16 mausoleos y la quema de unos 4200 manuscritos.
Afortunadamente la colección de manuscritos andalusíes encontró un buen protector , ya que Diadié, ( sospechando que los manuscritos estaban en peligro) supo engañar a los islamistas el tiempo suficiente como para salvar la colección.  Metidos en baúles distribuyo los libros entre familiares y personas de confianza, y aunque finalmente no hizo falta también tenia un plan para evacuarlos fuera del país; ya que Durante estos dos últimos años los manuscritos han estado escondidos y a buen recaudo.
Ahora y después de 6 siglos los manuscritos vuelven a España (aunque ya se expusieron en el año, aunque como advierte Diadié; no para quedarse; sino que es un proyecto en que participan la ciudades de:  Toledo, Jerez y Tarifa, para que existan en ellas sedes en las que exponer una parte de los documentos, que irán circulando entre Malí y España”.
Esta es la asombrosa historia de como unos manuscritos que por dos veces estaban destinadas a una destrucción segura se salvaron gracias al coraje humano. Mas esta es solo una de las anécdotas que se pueden contar de los ciudadanos de Tombuctú, ciudadanos que como muchos otras personas del continente africano luchan por sobrevivir cada día en unas condiciones  pésimas. Rodeados de  miseria y sin apenas posibilidades de avanzar en su vida luchan día a día por mejorar un poco; mas el hambre, la pobreza y las guerras se lo ponen muy difícil. Y aun así ellos no se rinden, al contrario, día a día luchan por poder tener una educación  y cometen los mayores actos heroicos con tal de que nadie les arrebate su cultura.

1 http://cultura.elpais.com/cultura/2014/03/15/actualidad/1394913984_945148.html
2 http://www.iberoamerica.net/espana/prensa-generalista/abc.es/20130608/noticia.html?id=I2Dnk8K
3 http://internacional.elpais.com/internacional/2013/01/30/actualidad/1359561418_639672.html

lunes, 21 de abril de 2014

LAS FIESTAS CRISTIANAS EN AL-ANDALUS

La semana santa es una semana muy especial para la cristiandad, en ella se pueden ver como miles de fieles rinden culto a Jesucristo. Viendo los distintos acontecimientos religiosos que se celebran en esa semana (procesiones, mujeres con mantillas rindiendo luto) me asalto una duda ¿Fueron las fiestas cristianas aceptadas siempre por la sociedad?
Incluso hoy en día, cuando se supone que el ser humano goza de una plena libertad religiosa nos podemos encontrar países como Arabia saudí que prohíben el culto de cualquier celebración cristiana (incluso la misa). Aun así este tipo de comportamiento no es es el habitual y por suerte para la religión cristiana esta no han sido de las religiones más discriminadas a lo largo de la historia.
Un buen ejemplo de libertad religiosa nos lo podemos encontrar en al-Andalus. Donde aunque la clase dirigente era musulmana, los cristianos y judíos tenían libertad de culto. De hecho las fiestas cristianas eran tan bien aceptadas por los musulmanes de al-Andalus que los musulmanes las celebraban junto a los cristianos.
Algunas de las fiestas cristianas fueron adaptadas en la sociedad musulmana de al-Andalus como meras celebraciones, mas otras (al igual que lo era para los cristianos) se convirtieron en celebraciones religiosas.
Entre las fiestas no religiosas más destacadas nos encontramos con: Yannayr (raÿs al-sana) en la que los andalusíes celebraban el año nuevoi. Los musulmanes-andalusíes imitaban a los cristianos comprando frutas y comiendo tartas con forma de ciudades muralla (algo parecido a lo que hoy se conoce como roscón de reyes). También celebraban el jueves santo, el cual era conocido en al-Andalus como el jueves de abril; aunque es cierto que no se sabe bien si los musulmanes de al-Andalus participaban en los ritos cristianos del jueves santo, si que sabemos que comían lo mismo que ellos: almojabanas iiy alfingesiii (se cree que estas frutas originaron las famosas torrijas de semana santa)iv.
En cuanto a las fiestas cristianas que también fueron aceptadas como fiestas religiosas por los musulmanes de al-Andalus nos podemos encontrar con que el 24 de junio tanto musulmanes como cristianos celebraban el día de san juan. Como parte de la celebración dejaban sus vestimentas a la internperie, hacían hogueras e incluso carreras de caballos. Por ultimo otra fiesta cristiana muy importante en al-Andalus era la navidad: imitando las costumbre de los cristianos los musulmanes intercambiaban regalos.v De hecho la navidad era tan practicada en al-Andalus que los alfaquíes y ulemas islámicos, preocupados por la fuerte influencia cristiana en el pueblo árabe, decidieron añadir otra fiesta conocida como: Mawlýd, que es la fiesta que conmemora el nacimiento del profeta Mahoma.
Como se ha comentado antes tanto el día de san Juan como la navidad eran considerados fiestas religiosas para los musulmanes de al-Andalus, ya que lo cierto es que San Juan y Jesús eran considerados profetas tanto para la biblia como para el Corán. Por lo tanto estas fiestas eran igual de importantes y sagradas para un musulmán que para un cristiano. Pero aun así había algunos ulemas y alfaquies a los que no agradaban dichas fiestas. Un ejemplo de esto lo podemos encontrar en la obra de al-Azfi de Ceuta, donde se cita a utman ibn isān ibn kinana diciendo: “no hay inconveniente en pedir hospitalidad politeista, si no hay mas remedio, pero me repugnan que se celebren sus fiestas”.
Así pues se puede llegar a la conclusión que a lo que el territorio de al-Andalus respecta exista una plena libertad religiosa y que los cristianos podan ejercer su derecho al culto, ya que incluso aquellos que eran mas ariscos a la hora de tratar con otras religiones respetaban otras creencias. Quizás el mundo de hoy en día debería tomar ejemplo de al-Andalus e intentar respetar y aprender de otras religiones y culturas; ya que vivieron veinte siglos antes que nosotros, mas en algunas cuestiones como la de de aceptar al prójimo parece que somos nosotros los que estamos veinte siglos por detrás de ellos



viernes, 11 de abril de 2014

PACO DE LUCÍA Y LOS ORÍGENES DEL FLAMENCO

El 26 de febrero nos tuvimos que despedir de uno de las grandes personalidades del flamenco: Paco de Luciai El cual a sus 66 años dejó tras de si una vida llena de éxitos tanto en su vida personal, como en la profesionalii.
Paco de Lucia fue una de las grandes personalidades del flamenco y a casi dos meses del aniversario de su muerte me gustaría hacer un homenaje a este gran maestro del flamenco. Mas en vez de hablar de su vida hablare de su mayor pasión: el flamenco, el cual por extraño que pueda parecer tiene influencias árabes. Incluso el propio Paco de Lucia y otras celebridades tan importantes del flamenco como Camarón de la isla reconocieron que el flamenco tenía origenes árabes. De hecho el flamenco tuvo su origen hace mas de 20 siglos, ya que en el territorio de al-Andalus se cantaba lo que se puede considerar como una especie de protoflamenco.
Este protoflamenco se dio gracias a la sucesión de dos grandes acontecimientos históricos:
Por un lado nos encontramos con que Ziryab, que tras enterarse de que su maestro quería matarlo debido a su gran talento huyo de Bagdag y comenzó a viajar hasta que el emir de Córdoba( Alhaken I) le contrato para ser jefe de cantores de palacio. Su estancia en la Córdoba andalusí le permitió abrir el primer conservatorio del mundo islámico y es precisamente en este conservatorio donde se crearon los primeros ritmos que posteriormente darían lugar al flamenco.iii
El siguiente acontecimiento histórico que marco la historia del flamenco fue la reconquista. Ya que cuando en 1492 los reyes católicos reconquistaron el reino de Granada (ultimo territorio árabe que quedaba en la península) obligaron a los musulmanes a convertirse al cristianismo y a despojarse de sus raíces y de su cultura. Finalmente una gran cantidad de árabes tuvieron que irse de Granada hacia otros territorios de la península, la mayoría ni se asentaron en un lugar concreto, sino que estuvieron vagando de un lugar a otro. Durante su camino se mezclaron con distintos pueblos hispanos (entre ellos los gitanos), esta mezcla no solo hizo que se produjese una mezcla entre los distintos pueblos; sino también entre sus culturas. Y fue precisamente esta mezcla de culturas la
que dio lugar a una primera versión del flamenco:"El protoflamenco".iv
Parece curioso que dos actos que en un principio fueron tan violentos y tenían características tan negativas como la venganza y el odio dieron lugar a un arte tan bonito como es la música flamenca.
A modo de conclusión me gustaría también destacar que: un símbolo tan importante de la cultura española como fue el flamenco; que incluso sirvió para unificar la actual provincia de Andalucía y revindicar su independencia no fuese solo una invención española, sino que tuvo influencias árabesv.


A Paco de Lucía le influencio tanto 
Zyriab que hizo junto con otros grandes artistas creo un disco titulado Zyriab
. Esta es una de sus canciones. 


domingo, 30 de marzo de 2014

¿ES POSIBLE LA RE-RECONQUISTA DE AL-ANDALUS?

Desde hace siglos el mundo islámico se lamenta de la perdida de al-Andalus. Dentro de toda la gente que ansia recuperar este territorio nos podemos encontrar con varios grupos, de los cuales algunos intentan recuperar lo que según ellos: “por derechos les pertenece” de forma pacifistai ii y otros, de ideología más radical, que intentan conseguir sus objetivos por los medios mas violentos y extremistas posibles iii.
Estas formas de pensar más radicales son las bases que han cimentado ideologías como la Yihadista iv y la Salafistas v, las cuales aunque en un principio se pueden considerar dos grupos distintos, luchan por un objetivo en común: recuperar los territorios que se tenían en la época del califato islámico. Para conseguir su objetivo y que su mensaje sea escuchado en todo el mundo no dudan en utilizar los métodos mas violentos posibles. Y es que no cabe duda que al-Andalus sea el único territorio que estos radicales desean recuperar ni que ese sea su único objetivo, mas si que existe un especial interés por el. Prueba de esto es que en el atentado del 11S el propio Bin Laden grabó un vídeo en el que ademas de reconocer que era el responsable de dicho atentado habla de la recuperación de al-Andalus vi.
Puede parecer sorprendente que un atentado provocado en un país a miles kilómetros de la península se haga referencia a un territorio perteneciente a esta. Mas no debería ser de extrañar porque no cabe duda que dentro de todos los territorios que se proponen a recuperar el territorio de al-Andalus es el que mas desean.
Como ya he comentado antes ambas ideologías tenían una gran cantidad de similitudes; mas hasta ahora se podía hablar de dos ideologías separadas, las cuales habían creados distintos grupos terroristas para llevar a cabo sus objetivos; pero últimamente ha habido una gran colaboración entre ambos bandos. Testigo de esta afirmación fue la periodista Ana Terradillos cuando entrevisto al lider de Osbat Al Ansa, Abu al-Sharif vii. Aunque Osba Al-anser era un grupo terrorista formado en su mayoría por salafistas EEUU afirma que esta financiada por al-caeda e incluso el propio Abu al-Sharif afirma que: Osba al-Anser e al-caeda son el mimos grupo terrorista, solo que el grupo que el lidera se centra más en el Libano mientras que al-Qaeda actúa a nivel mundial.
Como es lógico Abu al-Sharif también comparte esta obsesión por recuperar el territorio andalusí; en la entrevista el profetiza que llegara el día en el que en la península ibérica tanto cristianos como musulmanes vivirán bajo las leyes islámicas.
De hecho estas fueron las palabras literales que abu-Al sahrif dijo: “Si tu estás viva te encontrarás que tu vida es más confortable bajo un estado islámico. Y si tú no estás viva serán tus hijos los que vivan bajo la autoridad islámica, y la vida será más confortable que ahora y más segura en la seguridad y en las finanzas. Y vosotros los cristianos y nosotros los musulmanes viviremos bajo la autoridad islámica".
El líder de Osbat-al anser tambien habla de que el califato islámico se acabo cuando sus lideres comenzaron a separarse, puede que este sea el motivo por el que ambas ideologías comiencen a unirse e incluso se pueda hablar ya de una nueva ideología emergente llamada: salafismo yihadista. La cual mezcla los extremos conservadores-religiosos a los que llega el salafismo con los extremos violentos a los que llega el yihadismo. Podríamos considerar entonces este nuevo movimiento emergente ¿Cómo un intento de recuperar al-Andalus bajo la unión de islamitas extremos? Lo que desde luego las palabras de Abu al-Sharif dan a entender es que habrá una re-reconquista por su parte.
Aun así lo mas incoherente es que personas que simpatizan con unas ideologías como el salafismo o el yihadismo quieran recuperar al-Andalus ya que este territorio es conocido por el mito de que todas las culteras convivían en paz entre si; y estos grupos son conocidos por sus profundas ideas radicales. Por lo tanto es probable que personas como Bin Laden, no hubiese simpatizado en absoluto con el territorio que quería conquistar

iv Yihadismo: Una de las ramas mas violentas del islam político, en muchos casos utiliza actos terroristas para revindicarse.
v Salafismo: salafismo es un movimiento sunnita que reivindica el retorno a los orígenes del islam, fundado en el Corán y la Sunna. Tiene una base aun mas religiosa que el yihadismo.

lunes, 17 de marzo de 2014

ABU- AL QASIM. EL PRIMER CIRUJANO DE LA HISTORIA

Desde hace unos dos años en adelante hemos podido ver como la sanidad publica se ha visto afectada por la crisis y esto ha provocado que todo el personal sanitario se “echasen a la calle” para luchar por los derechos de los ciudadanosi. La crisis del sector sanitario no solo ha provocado que medios y enfermeras no puedan ocuparse bien de los pacientes, sino que también ha provocado recortes en los presupuestos de las distintas áreas de investigación de la medicinaii.
Es triste pensar que esto ocurra en un país que no solo es famoso por tener una sanidad publica ejemplar sino que también fue pionero en cuanto a la medicina. Y es que si nos remontamos varios cientos de siglo atrás nos encontramos con el que el primer cirujano del mundo era un cordobés de al-Andalus.
Abu al-Qasim Kahalaf ibn Abbas al-Zahrawii iii, el cual era también conocido por su nombre latino Abulcasis, era un médico andalusí que nació en córdoba en el año 936.
Este medico, descendiente de la tribu de Arabia Anser; no solo era cirujano, sino que era un erudito de la medicina. Escribió un libro titulado: al-Tasrif iv que se podría considerar una obra maestra de la medicina, ya que en el se plasman mas de 50 años de experiencia como cirujano. Al-Tasrif es una enciclopedia que recoge mas de 30 tratados sobre medicina y esta destinado a que tanto estudiantes de medicina y médicos puedan resolver todas sus dudas clínicas. La obra muestra también imágenes sobre los primeros instrumentos quirúrgicos que se conocen.
Como demuestra en su obra maestra Abulcasis ya podía clasificar mas de 325 enfermedades distintas, destacando sobretodo la hemofilia, ya que es en este libro en el que se describe por primeara vez esta enfermedad. En cuanto a su conocimientos médicos eran bastante amplios: pasaba desde tratar enfermedades de oreja y nariz hasta el campo de la obstetricia , la medicina militar, la ortopedia y la urología entre otros. También tiene gran importancia algunos de sus inventos como por ejemplo la anestesia inalable, la cual revoluciono el mundo de la medicina, ya que suponía un gran avance que los pacientes estuviesen durmiendo durante las operaciones.
Mención especial se debe hacer al medico y biógrafo Antonio Cavanillas de Blas, el cual escribió en 2009 una biografía de este erudito de la medicina. En ella no solo se cuenta la vida quirúrgica de Albucasis, sino que narra los distintos viajes que hizo el cirujano y muestra como era la sociedad andalusí de esa época.
Así pues me gustaría recordar que cuando se lucha por la sanidad publica luchamos por conservar nuestro derecho de seguir teniendo uno de los mejores sistemas sanitarios de la historia, ya que se puede ver que desde la época de al-Andalus hemos contado con pioneros que lo han hecho estos posible.

Gracias por vuestro esfuerzo






jueves, 6 de marzo de 2014

¿ES AL-ANDALUS EL PRECEDENTE DE PALESTINA?

La madrugada del: del 2 de enero amanecía con un sorprendente titular en el periódico de alerta digital: Centenares de egipcios se manifiestan en el Cairo por la toma de Granada al grito de “volveremos”.
Aunque este articulo tenía una gran cantidad de contenidos que se podían catalogar desde muy interesantes hasta otras francamente cómicas, el detalle que mas me llamo la atención fue: que la protesta de al-Andalus también hacia mención al llamado: “problema Palestino”.
¿Podría ser posible que dos sucesos que están tan alejados en el tiempo como son :la expulsión de los musulmanes de al-Andalus y el “conflicto palestino-Israelí” estén directamente relacionados.?
Por una parte ambos acontecimientos tienen semejanzas bastante obvias: En ambas  territorios se produjo la expulsión de una gran cantidad de musulmanes y esto conllevo a un cambio radical del territorio que ocupaban. 
Mas ¿son estas semejanzas suficientes como para considerar a al-Andalus como el precedente de Palestina? Es cierto que en ambos casos hubo expulsión, pero no se puede olvidar que en el caso de al-Andalus la expulsión formaba parte del proceso de “reconquista”, es decir que fueron primero los musulmanes los que en el años 711 se asentaron en un territorio ya habitado. Mientras que cuando los Israelís invadieron  Cisjordania los palestinos habían vivido en ese territorio durante siglos. Por lo tanto son comparables ambas injusticias?
Para un grupo de musulmanes entre los que se encuentran los wahabbistas (corriente musulmana, perteneciente a la rama de sunnismo) esta teoría es cierta. Ellos piensas que al-Andalus es un paraíso que les fue arrebatado a los musulmanes injustamente y se basan en ello alegando que ademas de que se asentaron en el sur de a península durante una gran cantidad de tiempo en el Corán aparece un fragmento donde se hace mención a al-Andalus.  Este fragmento dice literalmente:
"Cuando el enviado de Dios, ¡Dios le bendiga y le salve!, estaba en Medina, se puso a mirar hacia poniente, saludó e hizo señas con la mano. Su compañero Abu Aiúb al-Ansari, le preguntó: "¿A quién saludas, ¡oh, profeta de Dios!?" Y él contestó: "A unos hombres de mi comunidad [musulmana] que estará en Occidente, en una isla llamada al-Andalus. En ella el que esté con vida será un defensor y combatiente de la fe y el muerto será un mártir. A todos ellos los ha distinguido [Dios] en su Libro [Corán 39,58]. 
Pero esa teoría no solo recibe apoyos entre  los wahabbistas sino que  también se podría citar al supuesto “partido político” de Hamas , el grupo terrorista de al-Qaeda, alguno fieles seguidores de Osama Bin Laden como su lugarteniente Zawahiri como partidarios de esta teoría. E incluso el propio Osma Bin Laden  incluyó alguna referencia a al-Andalus en el vídeo en el que confeso ser autor de 11S. Todos estos defensores luchan bajo una misma idea “que a Palestina no le pasara lo mismo que a al-Andalus”. mas lo que en algún momento parecen haber olvidado es que al-Andalus fue considerado unos de los principales centros de cultura de toda la historia y que según ciertas creencias islámicas  fue precisamente por centrarse tanto en el arte y alejarse del islam por lo que Ala les castigo despojándolos de sus tierras. 
Por lo tanto se puede decir que las comparaciones son odiosas, pero en este caso no solo son odiosas sino que también perjudiciales para Palestina ya que se a igual que paso en al-Andalus se podría llegar a la conclusión que el hecho de que los palestinos sean un pueblo sin tierra  es un castigo de Ala.
Así que remitiéndome de nuevo a la pregunta anterior ¿se podría considerar al-Andalus como un precedente de Palestina? Lo cierto es que en un primer momento pensé que la tragedia de Palestina es una injusticia, única y espero que irrepetible en la historia  y que en ningún momento se podría comparar a ningún acontecimiento ocurrido hasta ahora.
De hecho si se tuviesen que comparar estos dos sucesos en el caso de al-Andalus los musulmanes se convertirían en los israelís, ya que aunque de una manera mas pacifica, ellos fueron los que  conquistaron el territorio de la península.
Mirándolo desde este punto de vista se podría llegar incluso a la conclusión de que si los reyes católicos pudieron volver a conquistar el territorio de la península después de 7 siglos, quizás aun existía esperanza para Palestina.
Mas también es cierto que la historia en muchos casos es subjetiva y que como bien dice el dicho popular: “la historia la cuentan los vencedores no los vencido” por lo que quizás no se trataba de una reconquista como tal, sino mas bien se podría hablar de la conocida “caza de brujas” solo que en este caso en vez de perseguir a Judíos se perseguía al pueblo musulmán. Este acontecimiento junto al hecho de que miles de  musulmanes tuviesen que abandonar sus casas por el simple hecho de no ser cristianos si que se puede definir como injusticia. ES mas, me hizo pensar que quizás dentro de miles de años la historia se vuelva a repetir y hablemos de otro país que fue invadido injustamente no se puede comparar a la desaparición de Palestina a manos de Israel. Mientras que al-Andalus sea de un pasado tan lejano que ya haya quedado en el olvido.
Por ultimo me gustaría añadir dos cosas: La primera es que como se ha podido observar la mayoría de personas o grupos que apoyan que al-Andalus es e precedente de lo que ha ocurrido en Palestina, son personas que comparten una ideología radica y bastante extremista; y aunque no niego que existan personas que apoyen esta teoría por motivos nobles y sinceros; no debemos dejarnos engañar por otros grupos que utilizan  problemas reales y desgracias ajenas para su propio interés, olvidase  así de cual es el verdadero objetivo. 
Lo segundo que quiero añadir es que el 2014 se ha calificado como el año de apoyo a Palestina y también desde este blog me gustaría mostrar todo mi apoyo a Palestina y a su causa, espero que sigan luchando hasta obtener una solución justa.  

1)http://www.alertadigital.com/2013/01/07/cientos-de-egipcios-se-manifiestan-en-el-cairo-por-la-conmemoracion-de-la-toma-de-granada-al-grito-de-volveremos/
2)http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4780
3) http://www.webislam.com/articulos/25893-al_andalus_palestina_y_osama_bin_laden.html                  4) http://elpais.com/diario/2001/10/10/internacional/1002664814_850215.html
5)http://www.ua.es/dossierprensa/2001/10/15/16.html